中国歴史 2 페이지

唐の滅亡後、各地で節度使があい争った。この時代を五代渚綜梠繧ﾆいう。この戦乱を静めたのが、960年に皇帝となって宋を建国した趙匡胤である。ただし、完全に中国を宋が統一したのは趙匡胤の死後の976年である。趙匡胤は、節度使が強い権力をもっていたことで戦乱が起きていたことを考え、軍隊は文官が率いるという文治主義をとった。また、これらの文官は科挙によって登用された。宋からは、科挙の最終試験は皇帝自らが行うものとされ、科挙で登用された官吏と皇帝の結びつきは深まった。また、多くの国家機関を皇帝直属のものとし、中央集権・皇帝権力強化を進めた。科挙を受験した人々は大体が、地主層であった。これらの地主層を士大夫と呼び、のちの清時代まで、この層が皇帝権力を支え、官吏を輩出し続けた。唐は、その強大な力によって、周辺諸民族を影響下においていたが、唐の衰退によってこれらの諸民族は自立し、独自文化を発達させた。また、宋は文治主義を採用していたたため、戦いに不慣れな文官が軍隊を統制しで、軍事力が弱く、周辺諸民族との戦いにも負け続けた。なかでも、契丹族の遼・タングート族の西夏・女真族の金は、中国本土にも侵入し、宋を圧迫した。これらの民族は、魏晋南北朝時代の五胡と違い、中国文化を唯一絶対なものとせず、独自文化を保持し続けた。このような王朝を征服王朝という。後代の元や清も征服王朝であり、以降、中国文化はこれらの周辺諸民族の影響を強く受けるようになった。 1127年には、金の圧迫を受け、宋は、江南に移った。これ以前の宋を北宋、以降を南宋という。南宋時代には、江南の経済が急速に発展した。また、すでに唐代の終わりから、陸上の東西交易は衰退していたが、この時期には、ムスリム商人を中心とした海上の東西交易が発達した。当時の宋の特産品であった陶磁器から、この交易路は陶磁の道と呼ばれる。南宋の首都にして海上貿易の中心港だった杭州は経済都市として栄え、元時代に中国を訪れたマルコ・ポーロは杭州を「世界一繁栄し、世界一豊かな都市」と評している。

中国を統一した隋の文帝は、均田制・租庸調制・府兵制などを進め、中央集権化を目指した。また同時に九品中正法を廃止し、試験によって実力を測る科挙を採用した。しかし、文帝の後を継いだ煬帝は、江南・華北を結ぶ大運河を建設したり、度重なる遠征を行ったために、民衆の負担が増大した。このため農民反乱が起き、618年に隋は滅亡した。 隋に代わって、中国を支配したのが、唐である。唐は基本的に隋の支配システムを受け継いだ。626年に即位した太宗は、租庸調制を整備し、律令制を完成させた。唐の都の長安は、当時世界最大級の都市であり、各国の商人などが集まった。長安は、西方にはシルクロードによってイスラム帝国や東ローマ帝国などと結ばれ、ゾロアスター教・景教・マニ教をはじめとする各地の宗教が流入した。また、文化史上も唐時代の詩は最高のものとされる。 当時世界最大の都市だった長安のシンボルタワー・大雁塔太宗の死後着々と力を付けた太宗とその子の高宗の皇后武則天はついに690年皇帝に即位した。前にも後にも中国にはこれのほかに女帝はいない。 712年に即位した玄宗は国内の安定を目指したが、すでに律令制は制度疲労を起こしていた。また、周辺諸民族の統治に失敗したため、辺境に強大な軍事力が置かれた。これを節度使という。節度使は、後に軍権以外にも、民政権・財政権をももつようになり、力を強めていく。763年には、節度使の安・Rたちが安史の乱と呼ばれる反乱を起こした。この反乱は郭子儀や僕固懐恩、ウイグル帝国の太子葉護らの活躍で何とか鎮圧されたが、反乱軍の投降者の勢力を無視できず、投降者を節度使に任じたことなどから各地で土地の私有（荘園）が進み、土地の国有を前提とする均田制が行えなくなっていった。結局、政府は土地の私有を認めざるを得なくなった。結果として、律令制度は崩壊した。875年から884年には黄巣の乱と呼ばれる農民反乱がおき、唐王朝の権威は失墜した。このような中、各地の節度使はますます権力を強めた。907年には、節度使の1人である朱全忠が唐を滅ぼした。

300年から帝位をめぐって各地の皇族が戦争を起こした（八王の乱）。このとき、五胡と呼ばれる異民族を軍隊として用いたため、これらの五胡が非常に強い力を持つようになった。316年には、五胡の1つである匈奴が晋をいったん滅ぼした。これ以降、中国の北方は、五胡の建てた国々が支配し、南方は江南に避難した晋王朝（南に移ったあとの晋を東晋という）が支配した。この時期は、戦乱を憎み、宗教に頼る向きがあった。代蕪Iな宗教が仏教と道教であり、この2つの宗教は時には激しく対立することがあった。 さて、江南を中心とする中国の南方では、異民族を恐れて、中国の北方から人々が多く移住してきた。これらの人々によって、江南の開発が進んだ。それに伴い、貴族が大土地所有を行うということが一般的になり、貴族が国の政治を左右した。一部の貴族の権力は、しばしば皇帝権力よりも強かった。これらの貴族階層の者により散文、書画等の六朝文化と呼ばれる文化が発展した。東晋滅亡後、宋・斉・梁・陳という4つの王朝が江南地方を支配したが、貴族が強い力を握ることは変わらなかった。梁の武帝は仏教の保護に努めた。 北方では、鮮卑族の王朝である北魏が台頭し、439年には、華北を統一した。471年に即位した孝文帝は漢化政策を推し進めた。また、土地を国家が民衆に割り振る均田制を始め、律令制の基礎付けをした。しかし、このような漢化政策に反対するものがいたこともあり、北魏は、西魏と東魏に分裂した。西魏は北周へと、東魏は北斉へと王朝が交代した。577年には北周が北斉を滅ぼしたが、581年に隋が北周にとって代わった。

後漢末期の184年には、黄巾の乱と呼ばれる農民反乱がおきた。黄巾の乱が鎮圧されたあと、豪族が各地に独自政権を立てた。中でも有力であったのが、漢王朝の皇帝を擁していた曹操である。しかし、中国統一を目指していた曹操は、208年に赤壁の戦いで、江南の豪族孫権に敗れた。結局、曹操の死後、220年に曹操の子の曹丕が後漢の皇帝から皇帝の位を譲られ、魏を建国した。これに対して、221年には、現在の四川省に割拠していた劉備が皇帝となり、蜀を建国した。さらに、江南の孫権も229年に皇帝と称して、呉を建国した。この魏・呉・蜀の三国が並立した時代を三国時代という。三国の中で、もっとも有力であったのは魏であった。魏は後漢の半分以上の領土を継承したが、戦乱で荒廃した地域に積極的な屯田をおこない、支配地域の国力の回復につとめた。魏では官吏登用法として、九品官人法がおこなわれた。 三国は基本的に魏と呉・蜀同盟との争いを軸としてしばしば交戦したが、蜀がまず263年に魏に滅ぼされ、その魏も有力な臣下であった司馬炎に265年に皇帝の位を譲るという形で滅亡した。司馬炎は皇帝となって国号を晋と命名し、さらに280年に呉を滅ぼし、中国を統一した。

紀元前202年に、劉邦と項羽が覇権をめぐって争った（楚漢戦争）では劉邦が項羽を破り、漢の皇帝となった。劉邦は、始皇帝が急速な中央集権化を推し進めて失敗したことから、一部の地域には親戚や臣下を王として治めさせ、ほかの地域を中央が直接管理できるようにした。これを郡国制という。しかし、紀元前154年には、各地の王が中央に対して呉楚七国の乱と呼ばれる反乱を起こした。この反乱は鎮圧され、結果として、中央集権化が進んだ。紀元前141年に即位した武帝は、国内の安定もあり、対外発展を推し進めた。武帝は匈奴を撃退し、シルクロードを通じた西方との貿易を直接行えるようにした。また、朝鮮半島北部、ベトナム北中部にも侵攻した。これらの地域はその後も強く中国文化の影響を受けることとなった。また、武帝は董仲舒の意見を聞いて、儒教を統治の基本とした。これ以降、中国の王朝は基本的に儒教を統治の基本としていく。一方で文帝の頃より貨幣経済が広汎に浸透しており、度重なる軍事行動と相まって、農民の生活を苦しめた。漢の宮廷では貨幣の浸透が農民に不利益であることがしばしば論じられており、農民の救済策が検討され、富商を中心に増税をおこなうなど大土地所有を抑制しようと努力した。また儒教の国教化に関連して儒教の教義論争がしばしば宮廷の重大問題とされるようになった。その後、王莽が皇帝の位を奪って、一旦漢を滅ぼした。王莽は当初儒教主義的な徳治政治をおこなったが、相次ぐ貨幣の改鋳や頻繁な地名、官名の変更など理想主義的で恣意的な政策をおこなったため徐々に民心を失い、辺境異民族が頻繁に侵入し、赤眉の乱など漢の復興を求める反乱が起き、内乱状態に陥った。結局、漢の皇族の血を引く劉秀によって漢王朝が復興された。この劉秀が建てた漢を後漢という。王朝初期には雲南に進出し、また班超によって西域経営がおこなわれ、シルクロードをおさえた。初期の後漢王朝は豪族連合的な政権であったが、章帝の時代までは中央集権化につとめ安定した政治が行われた。しかし安帝時代以後外戚や宦官の権力の増大と官僚の党派対立に悩まされるようになった。

戦国時代後期 七国争雄の 中で秦国が一番強大だった。秦は、戦国時代に着々と勢力を伸ばした。勢力を伸ばした背景には、厳格な法律で人々を統治しようとする法家の思想を採用して、富国強兵に努めたことにあった。秦王政は、他の6つの列強を次々と滅ぼし、紀元前221年には史上はじめての中国統一を成し遂げた。秦王政は、自らの偉業をたたえ、王を超える称号として皇帝を用い、自ら始皇帝と名乗った。 始皇帝は、法家の李斯を登用し、中央集権化を推し進めた。このとき、中央から派遣した役人が全国の各地方を支配する郡県制が施行された。また、文字・貨幣・度量衡の統一も行われた。さらに、当時モンゴル高原に勢力をもっていた遊牧民族の匈奴を防ぐために万里の長城を建設させた。さらに、軍隊を派遣して、匈奴の南下を抑えた。また、嶺南地方（現在の広東省）にも軍を派遣し、この地にいた百越諸族を制圧した。しかし、このような中央集権化や土木事業・軍事作戦は人々に多大な負担を与えた。そのため、紀元前210年に始皇帝が死ぬと、翌年には陳勝・呉広の乱という農民反乱がおきた。これに刺激され各地で反乱がおき、ついに秦は紀元前206年に滅びた。

紀元前11世紀頃に殷を滅ぼした周は、各地の有力者や王族を諸侯として封建制をおこなった。しかし周王朝は徐々に弱体化し、異民族に攻められ、紀元前770年には成周へ遷都した。その後、史記周本紀によれば犬戎の侵入により西周が滅び、洛陽に東周が再興されたが、同じく平勢隆郎の検討によれば幽王が殺害されたあと短期間携王が西、平王が東に並立し、紀元前759年平王が携王を滅ぼしたと考えられる。平王のもとで周は洛陽にあり、西周の故地には秦が入る。これ以降を春秋時代と呼ぶ。春秋時代には、周王朝の権威はまだ残っていたが、紀元前403年から始まるとされる戦国時代には、周王朝の権威は無視されるようになる。 孔子が活躍した春秋戦国時代は、諸侯が争う戦乱の時代であった。春秋時代は都市国家の盟主どうしの戦いだった。しかし春秋末期最強の都市国家晋が三分割されたころから様子が変わる。その当時の晋の有力な家臣六家が相争い、最初力が抜きん出ていた智氏が弱小な趙氏を攻めたものの、趙氏がよく農村を経済的ではなく封建的に支配し、それによって集めた食糧が多かったために城を守りきり、疲弊した智氏を魏氏、韓氏が攻め滅ぼしたために最終的に趙、魏、韓の三国が出来た。このこともあってそれまで人口多くてもせいぜい5万人程度だった都市国家が富国強兵に努め、商工業が発達し、貨幣も使用し始めやがて領土国家に変貌しその国都となった。旧都市国家は30万人規模の都市に変貌する。また鉄器が普及したこともあり、農業生産も増大した。晋の分裂以後を一般に戦国時代という。 また、このような戦乱の世をどのように過ごすべきかという思想がさまざまな人たちによって作られた。このような思想を説いた人たちを諸子百家（陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家、兵家等が代表）という。

夏朝（前2033？-前1562？）中国の歴史の上で第1王朝です。4千数年前、夏の部落の首領の禹は治水して功労があるため、虞舜の重用を得て、最後に部落連盟の首領の位を禅譲してもらったのが、夏の王朝の始まりです。大禹が死んだ後に、大禹の息子である蜷ｯが即位します。つまり歴史の上でいわゆる“大禹が位を子に伝える”であり、部落連盟の“禅譲制”の終了と封建の世襲制の開始を宣告しました。しかし夏の統治は決して強固ではなく、在位する時代に、伯益の武装反乱を起こします。蜷ｯの息子である、太康は国を治めるに無狽ﾅ、政権を握る期間は更に戦乱は入り乱れて、最後に荳怦ﾎの后鄒ｿに統治権力を奪い取られてしまいます。后鄒ｿも太康と同じく、無狽ﾈ統治者で、1日中猟に夢中になり、政務を完全に寒豬桙ﾉ任せた。寒豬桙ﾍ権力を握った後に、后鄒ｿを殺し自立して王になります。その後、太康の弟である、少康と夏の大臣達は協力して、軍隊を出し寒豬桙ﾇい出し、夏朝の地位の統治を回復しました。これが史称の“少康中興”であり、夏朝の統治はこれでやっと強化して、比較的安定して国勢の向上した時期に入りました。少康から以後の筬、胤甲等の8世代の統治を通じ、政治は安定し、経済は繁栄しました。しかし夏代の第１３番目の国王、孔甲の政権から、夏朝は衰亡の道に向かい始めます。孔甲の“鬼神を好き、淫乱を好む”事に不満を持った人民と諸侯は武装反乱を引き起こします。夏朝の統治はそれから危機が発生して、ただ4世代だけを過ぎて国が滅びる災いを招きました。故に史書は“孔甲が夏を乱して、4世落で滅びる”（《国語・周の言葉》）。 夏朝の最後の国王の桀は、中国歴史の中でも有名な膜Nです。彼が在位する時、無数な宮殿を建築し、兵を挙げて外に征伐したので、諸侯は次から次へと離れでいきます。この時、黄河下流の部落＝商は其の首領成湯の指導で繁栄して終に夏の桀を討伐する戦争を始めました。夏の桀は敗けて、南巣（今安徽寿県）で死んで、夏朝鮮は滅亡を宣告します。

  中国に現れた最初期の人類としては、元謀原人や藍田原人、そして北京原人が知られている。中国大陸では、古くから文明が発達した。中国文明と呼ばれるものは、大きく分けて黄河文明と長江文明の2つがある。黄河文明は、畑作が中心、長江文明は稲作が中心であった。黄河文明が、歴史時代の商、周などにつながっていき、中国大陸の歴史の中軸となった。長江文明は次第に、中央集権国家を創出した黄河文明に同化吸収されていった。三皇五帝は中国が夏の朝代の前に伝説の“帝王”が現れる時期である。彼らはすべて部落の首領で、実力が強大なため部落連盟の指導者になる。神話によって言い伝えられているにも関わらず、史書の記録ではすべて伝説上の三皇の年代が五帝の年代より早いとなっている。それでも、異なった史家は“三皇五帝”の定義を決めるに相違があり、伝説上の“三皇五帝”は各五つの説がある。現在一番定説となっているのは伏羲、神農、黄帝が中国最初の帝王である三皇である。五帝は少昊、鬚幃｡ｼ、帝蝟ｾ、蟆ｧ、舜である。この歴史の時期に現存する資料の大部分が神話と縺れる為、真偽を判明するのは不可狽ﾉ近い。伝説と発見された遺物などを繋げて一番考えられるのは昔黄河流域には姫氏部落があって首領は黄帝でした。この部落は大体陝西中部地区で活動して、主に農業に従事した。近くには炎帝をはじめとする姜氏部落があり、双方はいつも摩擦が発生する。この二つの大きい部落はついに阪泉の戦いが爆発して、黄帝は炎帝を打ち負かして、２つの部落は連盟になる。中華民族はここから発生する。現在でも中国人のほとんどが自分を“炎黄子蟄凵hと称するのもここから起源すると言える。現在の所、その時期の歴史の認識に対して多くの論争が存在するが、この時期に中国が原始社会であった事には論争はない。史記では伝説といわれる三皇五帝時代に続いて夏王朝について記述されている。夏については実在が確かでなくまた定説もないが商では王が占いによって政治を行う（神権政治）であった事が明らかになった。商は実在の確認されている最古の王朝であり、以前は山東で興ったとされたが、近年は河北付近に興ったとする見方が有力で、黄河文明で生まれた村のうちで強大になり発展した都市国家の盟主であったと考えられる。