中国医学 1 페이지

黄帝内経は、前漢の時代に編纂され鍼経と素問の合計18巻と伝えられている。その内容は散逸して一旦は失われたが、762年唐の時代に王冰の表した素問と霊枢が伝えられている。現代の研究では鍼経(9巻)、もしくは九霊は、霊枢(9巻)のことであるとされている。ただしこの9巻本も散逸してしまって残っていない。現在は1155年に南宋の史崧が霊枢を新たに校訂し24巻81篇として編纂したものが元になっている。素問が理論的であるのに対し、霊枢はより実践的に記述されている。『素問』の内容は、医学にかぎらず、易学、天候学、星座学、気学、薬学、運命学と、広くさまざまな分野に及び、医学書というより科学書と呼ぶべきであるという意見もあり、道教にとっても原典の一つとされる。現在、医学書とされている理由は、前一世紀の図書目録である、漢書芸文志に医書として分類されていることによる。内経の原本は残っておらず、さまざまな写本が存在する。日本では京都の仁和寺に、日本最古の黄帝内経太素の写本が所蔵されている。太素(たいそ)は7世紀ころの写本で、楊上善（唐代）が、素問と霊枢を合わせて編纂したものである。黄帝内経18巻のうち、1部にあたる9巻を鍼経と呼び、2部の9巻を素問と呼ぶ。鍼経は経脈、経穴、刺鍼、また営衛、気血など系統的で詳細に説明されている。ここで9という数字には意味があり古代中国において、数(かず)は1から始まり9で終わるとされていた。すなわち1巻には1章から9章が記述され、9章の次は2巻となる。1部は9巻×9章で81章で一まとまりとなり、黄帝内経は2部構成であった。素問は、古くはBC202年の前漢時代ころから編纂され始めたと考えられている。現存する素問は、762年に王冰によって編纂された。王冰は、それ以前の素問を大幅に変更したことが分かっており、王冰の素問からは古い素問を伺い知ることはできないと批判されている。霊枢は、素問より新しい時代のもので、20年から200年ころ編纂された。素問より前に鍼経が編纂され、それが後に霊枢に引き継がれたと考えられている。芸文志には、内経(18巻)の他に外経(37巻)があったとの記録があるが、外経は現存せず詳しいことは分かっていない。　　　　　　 　　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）

針灸は中国の伝統医学の重要構成部分である。 最初に針灸は一種の医療手段に過ぎなかったがその後徐徐に一つの学科になった。 針灸学は針灸医療技術, 臨床応用規律と基礎理論の学科である。 針灸は悠久な歴史がある。 古書籍に何回も針灸の原始工具である石針が登場した。 この石針は今からおおよそ 8千年から4千年前である新石器時代の産物として氏族共同体後期に属する。 中国は考古学発掘中に何回もこんな石針を掘り出した。 春秋時代(B.C. 770年―B.C. 476年)に至って医学は巫術の束縛から脱して専門医者ができた。 “春秋左氏伝’の記録によれば名医の医郛唐ｪ晋景公の病気を診断する時 (疾不可荳ｺ也。在肓之上、膏之下　攻之不可逹之 不及薬不到焉不可為之)と言ったがここで攻は貼り薬で達は針灸を言う。戦国時期から西漢時期(B.C. 476年-紀元25年) に至って製錬技術の発達といっしょに金属針灸は広範囲に普及され始めた。 鉄針が昔の石針を取り替えてからは実用範囲も拡がって針灸の発展を急き立てた。 東漢三国時期に至って針灸で有名な多くの医学者達が出現したがその中には皇甫隹ｧの“針灸甲乙経”が一番完璧な針灸経典で指折り数えられる。 両晋南北朝時期(紀元 256年-589年) 針灸専書はより多く出るようになったしこの時期に中国の針灸は遠く朝鮮と日本などに伝播された。 隋唐時期(紀元 581年―907年) 針灸は専門学科で発展したし当時の医学教育課で針灸科が設置された。その後針灸学術は不断に発展し16世紀に来て針灸がヨーロッパにまで伝えるのに至った。 しかし清代になっては医学者達の間に薬を重要視して針灸を軽視する傾向が起こり針灸学の発展に影響を及ぼした。1949年中華人民共和国が創建された後に針灸は大きな発展を成した。 現在全国的に2千余個の病院たちに皆針灸科が設置されたし針灸に対する科学研究も多くの系統の臨床に経って進行になって針灸の調節作用、鎮痛作用、免疫力増強作用, 経絡現象、経穴と臓腑との関連など問題に対する研究で大量の価値のある科学実験資料を取得するようになった。

推拿とは、古典医学書にも見える二千年来の歴史を持つ中国伝統の医療法です。そしてそれは、単なる伝統医学にとどまりません。長年の臨床と研究を経て、現在も中国の病院で用いられています。　中国の病院には外科や内科などと並んで推拿科があり、コリや痛みはもとより体の不調全般にわたる治療や半身不随者のリハビリなどを行っています。推拿治療を考えている方も、推拿をこれから学習・習得したいとお考えの方に、推拿の概要に関してご説明いたします。中国語で理解する「推・拿」（tui・na)と「按・摩」(an・mo)推拿のイメージがつかみにくいかもしれません。字義的に説明しましょう。中国語で｢推｣は、”押す”という意味があります。ドアを押し開けるときに推という漢字を使います。「拿」は、”つかむ”とか”持つ”という意味です。「按」ですが、これは”軽く押す”という意味です。マウスをクリックするときの｢クリック｣は中国語で「按」と言います。「摩｣は”こする”という意味です。これで推拿はより力強い治療法というイメージがおわかりいただけましたでしょうか。ただし推拿の手法の中には、「按｣も「摩」もあります。●推拿の効果理由{外力→功→穴位(ツボ)→内能→経絡→内臓器官調整}中国医学理論に則り、100種類以上もの手技を用い、さまざまな力で経絡とツボを効果的に刺激し、痛みを取ると同時に内臓の働きも調節し生理機能を回復させます。　体の外に与えられた心地よい刺激が、経絡という道を通って内臓器官にまで伝わり、自己の治癒力を呼び覚ますのです。 ●推拿のおもな効能コリ・痛みの解消はもとより、推拿は以下のような症状に効果があります。☆骨及び軟組織の損傷寝違え、頚椎の痛み、腱鞘炎、五十肩、テニス肘、腰痛、ぎっくり腰、腰椎間板突出、後天性のO脚・X脚など☆神経系統の疾病頭痛、偏頭痛、神経痛、坐骨神経痛、不眠症など☆消化器系慢性下痢、便秘など 　　　　　　☆小児の疾病後天的筋性斜頚、夜尿症など☆感覚器系後天性斜視、眼精疲労など☆婦人の疾病冷え症、生理痛、更年期障害など記事の出所：　身近な中国医学のお話

外感　六気と六淫 六気 大自然の気象の状態をあらわすのに、風、寒、暑、湿、燥、火という6つの気象現象をとらえ、これらをまとめて「六気（ろっき）」といいます。 季節 期　間 季節の特徴 気象 春 2月～4月 温かくなり始める季節で、春温ともいわれる 風 夏 5月～7月 最も熱い季節で、夏熱ともいわれる 暑・火 長夏 7月 夏の中でも湿度が高い季節 湿 秋 8月～10月 涼しさと乾燥が始まる季節で、秋涼といわれる 燥 冬 11月～1月 最も寒い季節で、冬寒といわれる 寒 六淫 外感の中でも、特に重要なのは「六淫（りくいん）」です。漢方では、外界の環境因子が人体に与える影響を非常に重視しています。一般に季節が変わると、気候もそれに応じて変化します。気候の変化が正常な場合には、「六気」と称される６種類の気候変化となってあらわれ、人体活動を促します。しかし、気候の変化が異常な場合や、人体が六気に対して著しく抵抗力を無くしたときには、六気はそれぞれ、風邪・寒邪・暑邪・湿邪・燥邪・火邪（熱邪）という、邪気となって人体に障害を与えます。これら６つの外邪をまとめて「六淫」といいます。 六淫の特性 一般に人体が六淫を感受した初期の段階では、表証という特有の症状があらわれます。それぞれの症状は、六淫の性質によって違いがあり、治療もそれぞれ異なります。したがって、外邪の特性を知り、臨床症状と六淫とを関連づける判断力を身につけることが要求されます。 風邪 風邪に犯されると人体の皮毛やそう理（皮膚や肌、筋肉、臓腑などにある細かい隙間）が開いて外邪が体内に侵入し、悪風や発汗などの症状が出やすくなります。風邪が人体を襲うと人体の上部や外側にある頭部や肌表を犯し、頭痛・鼻・咽・目などの病変を起こすとされています。風邪を感受すると、発病が急速で進行が速く、患部は固定せずに移動し、症状が出たり消えたりする、という特徴が見られます。また、体がふるえたり痙攣したり、あるいはふらつきを感じるめまいなどの症状が現れます。 寒邪 寒邪を受けると、人間は局部あるいは全身の冷えを感じます。これは体温が体内の陽気によって支えられており、寒邪がその陽気を障害するからなのです。人体の陽気には、衛気・腎陽・心陽・脾陽・肝陽などがあります。寒邪は肌表や呼吸器官あるいは直接脾胃に侵入してくることが多いので、陽気の中でも特に衛気や脾陽を障害しやすいことが分かります。脾陽は脾気を温め脾の運化作用を促進していますが、寒邪に襲われてその作用が弱まると、嘔吐・泄瀉・腹部の冷痛などの症状があらわれます。経絡や筋脈の寒邪による障害は、凝滞と収引の性質が同時に出現することが多く、四肢がひきつって痛み、温めると症状が軽減するのが特徴です。 暑邪 人体が暑邪に襲われると、高熱・顔面紅潮・大量発汗・口渇・脈数洪大（振幅が大きく速い脈象）などの激しい熱症状があらわれます。暑邪は人体の皮毛やそう理を開き、津液を消耗させて、身熱・大量発汗・口渇して飲食を欲する・尿赤短少（量の少ない赤い小便が出る）などの症状を示します。また、津液の蒸発が激しいと、気も津液につられて漏れ出してしまうため、気短（呼吸が短促してとぎれとぎれになる）や乏力（気力が萎える）などの症状があらわれるほか、激しい場合は脱水症状を伴って突然混迷し、昏睡に陥って意識不明となることもあります。 湿邪 湿が肌表に侵入すると身体や四肢が重くだるくなり、関節に停留すると重く痛んで動作が障害され、分泌物や排泄物も濁って汚いものになってしまいます。湿濁は、清い津液とは違って粘着性が強いと考えられており、湿邪に犯されると分泌物や排泄物がべとついたり、大小便の切れが悪くなかなか拭き取れない、などの症状があらわれます。湿は重濁で粘滞性の性質を持つので、臓腑経絡中に渋滞すると、気機を阻滞して気機の昇降を失調させたり、経絡の運行を阻害します。昇降の失調には、胃部のつかえ感・嘔吐・大小便がすっきり出ないなどの症状があらわれます。また、湿は水に似ていて陰邪であるため、人体の陽気を損傷するとされていますが、陽気の中でも特に脾陽を損傷します。脾は、水液を運化する作用を主り、燥を喜び、湿を悪む性質を持つため湿邪が停留すると脾陽が障害されて、下痢・尿量減少・水腫・腹水などの症状があらわれます。 燥邪 燥邪は乾燥性の強い外邪であり、人体を襲うと陰液を消耗して、潤いを消失させます。肺はみずみずしく潤った状態を好むデリケートな臓器であるため、燥邪に襲われやすく、肺の陰液が消耗すると、宣発・粛降作用は失調し、から咳・痰は少ないかあるいは血が混じる・喘息して胸痛するなどの症状があらわれます。燥邪が体表や呼吸器を襲うと、口鼻や皮膚は乾燥して口渇したり、激しい場合は髪の毛や皮膚がかさついて亀裂が生じてしまします。また燥邪が、皮毛や呼吸を主る肺と表裏関係にある大腸に影響すると、大便は乾燥して出にくくなります。 火邪 火熱が人体を犯すと高熱・悪熱・口渇・発汗・脈洪数などの症状のほか、人体上部にある頭や顔面に熱が昇って、口舌生瘡（口腔内や舌にできものができる）・歯茎が腫れて痛む・目が赤く腫れて痛む・頭痛などの症状をあらわします。火熱には血を動かして出血を促進する性質があります。例えば、これは病症というほどのものではありませんが、入浴や興奮によってのぼせ過ぎると鼻血が出るのは、熱が血を動かす現象の一つです。実際の疾病では、火邪が血分に及んだり脈絡を損傷したりすると、吐血・喀血・鼻出血・血尿・血便・皮下出血・崩漏（不正性器出血）など各種の出血があらわれます。また、火熱が体内に侵入すると、上焦に位置し陰陽調節の中心となる心に達して神明を障害し、心煩（胸中が熱くほてって落ち着かない）・不眠・狂躁妄動（精神が狂い乱れて、手足をばたつかせる）・神昏譫語（意識が昏迷しうわごとをいう）などの症状を示します。　　　　　　　　　出所： www.chinanews.co.jp   

五行 木 火 土 金 水 五蔵 肝 心 脾 肺 腎 五腑 胆 小腸 胃 大腸 膀胱 五方 東 南 中央 西 北 五志 怒 喜 思 悲（憂） 恐 五季 春 夏 土用 秋 冬 五悪 風 熱 湿 燥 寒 五色 青 赤 黄 白 黒 五味 酸 苦 甘 辛 鹹 五根 眼 舌 唇 鼻 耳 五支 爪 毛（面色） 乳 息 髪 五体 筋（膜） 血脈 肌肉 皮毛 骨（髄） 五指 薬指 中指 人差指 親指 小指 五星 歳星（木星） 螢惑（火星） 填星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 五事 貌 視 思 言 聴 五声 呼 笑 歌 哭 呻 五液 涙 汗 涎 涕 唾 五神 魂 神（性） 意（智） 魄 精（志） 五労 歩 視 坐 臥 立 五果 李 杏 棗 桃 栗 五穀 麻 麦 稲 黍 大豆 五菜 韭 薤 葵 葱 豆の葉

五行説は中医学の理論を支える自然観の一つで、中国独自の自然哲学です。自然界のすべての物や現象を、生活に関係の深い「木、火、土、金、水」という５種類の要素の特性や、相互関係、運動からとらえようとする考え方です。五行説と陰陽説が統合されて陰陽五行説が成立した段階で、五行が混沌から太極を経て生み出されたという考え方が成立した。五行の生成とその順序の確立太極が陰陽に分離し、陰の中で特に冷たい部分が北に移動して水行を生じ、 次いで陽の中で特に熱い部分が南へ移動して火行を生じ、さらに残った陽気は東に移動し風となって散って木行を生じ、残った陰気が西に移動して金行を生じた。 そして四方の各行から余った気が中央に集まって土行が生じた というのが五行の生成順序である。

五行の相互関係には、「相生」「相剋（相克）」「比和」「相乗」「相侮」という性質がある。 相生 順送りに相手を生み出して行く、陽の関係。 木生火 　木は燃えて火を生む。 火生土 　物が燃えればあとには灰が残り、灰は土に帰る。 土生金 　鉱物・金属の多くは土の中にあり、土を掘ることによってその金属を得ることができる。 金生水 　金属の楓ﾊには凝結により水が生じる。 水生木 木は水によって養われ、水がなければ木は枯れてしまう。 相剋 相手を打ち滅ぼして行く、陰の関係。 木剋土 木は根を地中に張って土を締め付け、養分を吸い取って土地を痩せさせる。 土剋水 土は水を濁す。また、土は水を吸い取り、常に溢れようとする水を堤防や土塁等で塞き止める。 水剋火 水は火を消し止める。 火剋金 火は金属を熔かす。 金剋木 金属製の斧や鋸は木を傷つけ、切り倒す。 相侮 侮とは侮る、相剋の反対で、反剋する関係にある。 木侮金 木が強すぎると、金の克制を受け付けず、逆に木が金を侮る 金侮火 金が強すぎると、火の克制を受け付けず、逆に金が火を侮る 火侮水 火が強すぎると、水の克制を受け付けず、逆に火が水を侮る 水侮土 水が強すぎると、土の克制を受け付けず、逆に水が土を侮る 土侮木 土が強すぎると、木の克制を受け付けず、逆に土が木を侮る 火虚金侮 火自身が弱いため、金を克制することができず、逆に金が火を侮る 水虚火侮 水自身が弱いため、火を克制することができず、逆に火が水を侮る 土虚水侮 土自身が弱いため、水を克制することができず、逆に水が土を侮る 木虚土侮 木自身が弱いため、土を克制することができず、逆に土が木を侮る 金虚木侮 金自身が弱いため、木を克制することができず、逆に木が金を侮る 相乗 乗とは陵辱する、相剋が度を過ぎて過剰になったもの。 木乗土 木が強すぎて、土を克し過ぎ、土の形成が不足する。 土乗水 土が強すぎて、水を克し過ぎ、水を過剰に吸収する。 水乗火 水が強すぎて、火を克し過ぎ、火を完全に消火する。 火乗金 火が強すぎて、金を克し過ぎ、金を完全に熔解する。 金乗木 金が強すぎて、木を克し過ぎ、木を完全に切り倒す。 土虚木乗 土自身が弱いため、木剋土の力が相対的に強まって、土が更に弱められること。 水虚土乗 水自身が弱いため、土剋水の力が相対的に強まって、水が更に弱められること。 火虚水乗 火自身が弱いため、水剋火の力が相対的に強まって、火が更に弱められること。 金虚火乗 金自身が弱いため、火剋金の力が相対的に強まって、金が更に弱められること。 木虚金乗 木自身が弱いため、金剋木の力が相対的に強まって、木が更に弱められること。 比和 同じ気が重なると、その気は盛んになる。その結果が良い場合には益々良く、悪い場合には益々悪くなる。

医者は視、聴、嗅など感覚功狽ꀀるいは患者かその親族たちとの対話を通じて疾病関連の各種情報を系統的に掌握した上、それを基礎して臨床治療を進行した. 診断法には望診、(聞診)(問診), (切診) など四種類の方法を4診している、 4診はそれぞれ独特の作用があることでお互いに取り替えることができなくて臨床の時に必ず総合運用すると病気に正確な判断を下げるようになる. (望診)望診はとは、身体の内臓と経絡などの理論に基づいて行われた診療方法である。身体の外部が内部の五臓六腑と緊密な関係があり、身体の臓器の機狽ﾉ変化があれば、必ず身体の外部に現れ、元気さ、顔色、体のスタイル、様体などが変わるのである。そのため、身体の楓ﾊと五官の様子や機狽ﾈどの変化を観察すれば、内臓の変化を推測することができる。皮膚の色から判断される病気青＝肝の色。風と関係する。本来は静脈の色なので、血行が悪いことを意味する。 赤＝心の色。熱と関係する。動脈と関係がある。 黄＝脾の色。湿と関係する。脂肪の多い状態か。 白＝肺の色。本来、皮膚は白くきれいな方がよいが、血色の悪い状態ともいえる。 黒＝腎の色。疲労や老化により、皮膚が黒ずんでくるものをいっていると考えられる。(聞診)聞診とは、医者が自分の聴覚と臭覚を利用して、患者の声と排泄物のいろいろなにおいを通じて、病気を診断する診療法である。　声を聞くことによって、声を発する器官の病変を診察することができるだけではなく、その変化を通じて、身体内の各臓器の変化も診断することができる。声には、話声、呼吸、咳、げっぷなどが含まれている。　嗅ぐ診療法には、病体のにおいと病室のにおいを嗅ぐという２つの方法がある。病体のにおいは、身体にウィルスの進入によって、人体の臓器、血や津液（体内の液体）などからきたもので、そのにおいが身体の露出器官と排泄物から出てくるのである。病室のにおいが病体とその排泄物からのにおいである。排泄物の臭いの種類で判断される病気閾梶iあぶらくさい）＝肝と関係する。 焦（こげくさい）＝心と関係する。実際には、五行論的に火が燃えた後の臭いと指すと考えられる。 香（かんばしくさい）＝脾と関係する。いい臭いではなく、五味とも関係して、甘い臭いを指すと考えられる。 腥（なまぐさい）＝肺と関係する。文字通り、生臭いとも考えられるが、肺＝金であり、金属臭的も想像できる。 腐（くされくさい）＝腎と関係する。腎は水と関係があるので、腐りやすい状態と関連させたものと考えられる。   (問診)問診とは、医者がトークの方法を通じて、患者ないしその知り合いから病気の発生、発展及び現在の病状と治療経過の状況を聞く方法である。聞く診療法は主に、客観的に診断できない病状、例えば、病気の特徴がなく或いははっきりしない時に使われた治療方法で、この方法を通じて、診断に効く病気の状況や資料などを発見することができる、これと同時に、病気と関わるすべての状況を掌握することができる。例えば、患者の日常生活、仕事の環境、飲食と好み、婚姻状況などなど。   (切診)切診とは、医者が患者の身体を触る治療方法である。この診療法には、脈診と按診という2つの方法を含む。脈診は、脈をとる、脈を診断するとも言い、つまり、脈状況の観察を通して、身体内部の病変の原因を探す診断方法である。按診とは、医者が手で患者の体楓ﾊの幾つかの部位を触ったり、押したりして、身体局部の異常変化を了解し、病変部分の性質と病気の軽重などを診断する方法である。

陰陽は中国古代哲学の範畴に入っている概念である。人間は矛盾という現象を通じて、矛盾という現象から陰陽の概念を作ってきた。また、陰陽二極の消長関係を利用して物事の運動と変化を解釈している。漢方は陰陽の対立と統一の観点を利用して人体の上下、内外などの各器官、そして人体と自然及び社会などの外来の要素との複雑な関係を説明している。陰陽の対立と統一の相対的バランスは、人体の正常活動を維持し保証する基礎であり、陰陽の対立と統一の関係が失調或いはアンバランスしたら、人体の疾病発生をもたらし、生命の正常の活動を影響とされている。運気説とは、五運六気とも呼ばれ、自然界の天文、気象と気候の変化が人体に健康と疾病をもたらすことを研究する学説である。五運には、木運、火運、土運、金運と水運があり、自然界の1年にある春、夏、長い夏、秋、冬という気候の循環を指す。六気とは1年中の風、寒、暑、湿、燥と火という６つの気候要素である。運気説は天文と暦法の補助変数に基づき年次気候の変化と疾病発生の規則を推測するものである。  

中国の伝統医学は中華民族が長期間の医療, 生活実践の中でいつも蓄積して繰り返し的な総和を通じて漸次的に形成された独特の理論風格を取り揃えた医学体系である。中国伝統医学は中国各民族医学の総称として主に漢族医学, チベット族医学, モンゴル族医学, ウィグルゾック医学, 朝鮮族医学など民族医学が包括になる. 中国伝統医学の中で漢族の人口が一番多くて文字歴史が一番久しくて歴史文化が比較的長い原因で漢族医学は中国ひいては世界的でも影響力が一番大きい。19世紀に西洋医学が中国に入って来て普及された後も漢族医学はまた (中医)と呼ばれて （西医）すなわち西洋医学と区分されてる 中医の歴史中国の伝統医学の中で漢族医学の歴史が一番久しくて実践経験と理論認識が一番豊かである中医は中国黄河流域から発展したしずいぶん前から学術体系を成して来ました。中医は長長しい発展過程を経過しながらお互いに違う絶え間ない創造と数多い名医たちを排出し多くの重要学派と名作を残した. 今から 3千余年前の(殷商) 時代にもう中国医療衛生と 10余種類疾病に対する記載が甲骨文に記載されてる。 周の国の時には望診、 聞診、 問診、 診脈、など診断方法と薬物、針具、手術等治療方法を使ったし晋漢時期には黄帝内経のような体系的な理論著書が形成された。この本は現存する医学著書中一番長年の中医理論性経典著作である. 長中慶の傷寒雑病論は各種雑病に対して弁証法的な診断治療原則を専門論述した著書として臨床医学の発展に基礎を用意した. 漢代へ来て外科学は相当な水準に到逹したところ “三国志” 記載によれば名医華侘はもう全身痲酔剤である (麻沸散)を使って各種外科手術を進行した. 南北朝 (紀元 220年・89年)時期から水唐五代(紀元581年・60年)に至るまでは診脈診断で突き出た成果を成した。晋の時代の名医王叔和医師はその著書「脈経」で、静脈の現象を24種類にまとめた。この著作が中国医学に大きな影響を与えただけではなく、海外にもつたわって行ったのである。この時期に来て中医学がもう成熟された段階にあった。 ここの時期、漢方医の各科が次第に科目専門化するようになった。針灸の著書には「針甲乙経」、丹薬作りの代蕪Iな著書には、「抱朴子」と「肘後方」があり、また、製薬の面では、「雷公砲炙論」、外科では「劉涓子鬼遺方」と「諸病原候論」などがあり、小児科では、「頭?経」、眼科では、「銀海精微」、さらに、世界初めての薬典「新修本草」、唐の時代の孫思?氏の「千金要方」と王トウ氏の「外台秘用」などの医学の本もある。王惟一氏が「銅人?穴針の図経」を記し、また、等身大の銅像を設計、製作し、学生の実習に提供した。これは、後世の針灸の発展に大きな影響を与えた。明の時代（紀元1368年・644年）になると、一部の医学者は、腸チフスと熱病を疫病などから区別させようと提案した。清の時代に入って、熱病の学説が成熟し、「温熱論」などの著作も現れてきた。明の時代から、西洋の医学が中国に伝わり、一部分の医学者が“漢方医と西洋医学の融合”を主張したことで、現代の漢方医と西洋医学の融合における先駆者となったのである